人生就是一场悲喜剧。民族的演变，也是一系列的悲喜剧。用辩证法的陈词滥调说，就是悲中有喜，喜中有悲，是悲喜的统一。按理说，有时悲的成分多一些，有时喜的成分多一些，倒也很正常。可是，中华民族的历史好像不是这样。用鲁迅的话说，我们过去只经历过两个时代，一个是“想做奴隶而不得的时代”，一个是“暂时做稳了奴隶的时代”。做奴隶有什么喜的成分？没有！连奴隶也做不成，有什么喜的成分？更没有！“一治一乱”，治乱循环，人头滚滚，血流成河，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，几乎是“旧常态”。虽有几处所谓的“盛世”，大都是御用文人吹出来的。当年，流落到日本的中国人，看到盛世的乾隆王朝民间的状况，悲愤的纷纷自杀，从另一角度揭示了“盛世”的真相。由此可知，中华民族的历史，几乎就是一部悲剧史。

可是，不知怎么回事，近些年来皇帝戏、王朝戏粉墨登场，充斥视频，盛世王朝，喜气洋洋，圣明天子，雄才大略，人格高尚，爱民如子，天下太平，万民欢呼，演绎的比当代伟大的共产党都优秀，都对人民负责。给人以一种时光倒错，恨不能回到那个时代的感觉。不仅歪曲史实大吹特擂，而且还情真意切地遗憾：不能让那些人“再活五百年”。明目张胆地把民族的苦难掩盖的花团锦簇、光艳照人。

这究竟是怎么回事？今夕是何年？一百年前，成立民国时，人们就欢呼“皇帝死啦！”可现在，皇帝不仅活得好好的，而且越繁殖越多，只要穿上龙袍，就能过把皇帝瘾，好像人们都向往皇帝，“朕”不离口，呼三喝四，耀武扬威，不管是真的，还是假的。时下一些芸芸众生，无不把皇帝素质体现到生活中：以自我为中心，唯我独尊，狂妄自大，随心所欲，胡作非为，阴暗、邪恶、扭曲借助着那个平台发泄出来，脸不红，心不跳，即便不穿衣服（皇帝的新衣），也泰然自若，趾高气扬，目空一切。矫揉造作，装模作样，煞有介事，装也装不像。因为放到那个年代，顶多也就是个大小不同的奴才而已。不信？看他的两副面孔：对上，低眉顺眼，点头哈腰，卑躬屈膝，谄媚奉承；对下，则横眉冷对，盛气凌人，颐指气使，飞扬跋扈。这就是活着的“奴才标本”。尽管当皇帝的人不一定就想当皇帝，可不当皇帝的人大都想当皇帝。皇帝只有一个，奴才却数量多多，“高山仰止，虽不能至，心向往之”。很少有人知道祖宗是谁，可大多数人知道皇帝是谁。因为祖宗已无可考，而皇帝则有《二十四史》的家谱。因此，皇帝仍然活在人们心中。人们离开了皇帝，就失去了生活的支撑。正如以前一个乞丐，听到皇帝死后，号啕大哭，痛不欲生，口中念念有词：“我今后可怎么活呀……！”一万杆子都打不到的人死了，对他竟有这么大的影响力，可知皇帝在人们心目中的份量。不过人们也免不了纳闷：乞丐今后的生活会下降到什么程度？竟然悲痛欲绝？

其实，皇帝并不是什么好动物。有人调侃，他是“金口玉牙驴屁眼”，说的和做的根本不一样，朝令夕改，挂羊头卖狗肉，男盗女娼，胡作非为，对内凶残，对外窝囊，只不过善于装模作样罢啦。由于他处在特殊的位置，人性中的邪恶与丑陋，都能堂而皇之地、无拘无束地发泄出来，并且可以凭借着专制机制无限放大。所谓“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”长此以往，这个动物便会异化成怪兽，行为乖戾，举止怪异，残忍嗜血，最后演变到什么性都有，就是没有人性。中国几千年的历史上有四百九十多个皇帝，其中并没有几个好鸟。即便是所谓的好鸟，看一下他的背面，就会瞠目结舌，毛骨耸然，大倒胃口，与以前的印象有天地之差。为什么会有那种印象？奴化教育的结果！全方位的奴化教育，使民族文化演变成奴性成分居多的文化，渗透到各个方面，使得人们只能看到让你看到的那一面。

把现实中的悲剧做喜剧化的处理，就是表现之一。如前所说，中华民族的历史，几乎就是一部悲剧史，可是，灾难深重、悲剧重重的民族竟然没有衍生出悲剧意识，出现有分量的、促动反思人生的悲剧作品。经典《红楼梦》，尽管曹雪芹有悲剧的情怀，高鹗也要把它扭曲成“大团圆”。尤其是当代，大量的低俗、庸俗、媚俗、恶俗的，大唱赞歌“好日子”的，鼓吹“圣明天子”、“盛世王朝”的垃圾，喷涌而出，让人们哄笑、苦笑、讥笑、嘲笑，在一片混笑声中混淆了是非、颠倒了黑白，分不清南北，自然而然，就把痛苦当成了幸福！国人最擅长这些，即便惨遭践踏、蹂躏 ，阿Q精神也贯穿始终：总有比自已更不幸的人。自欺欺人的幸灾乐祸更容易演化出一幕幕“人间喜剧”，没有人格，没有尊严，只是活着，就是为了活着，时不时还哄笑一番。其他无须考虑，也无权考虑，只要活着就好，结果大都变成了行尸走肉，没有灵魂的行尸走肉。

历史上世风日下，社会崩离的年代，仍然喜剧连接，喜气洋洋，山呼万岁，赞歌不断？为什么？因为，皇帝蒙骗民众，文人献媚皇帝，民众麻痹自已。

皇帝蒙骗民众。皇帝本来也是人，可是为了显示伟大，掩盖虚弱的身心，习惯性地把自已说成是龙。有时候还装神弄鬼，把自已涂抹成四不像，云里雾里。袍子宽一些，车子畅一些，坐台高一些，房子大一些，围墙高一些，狐假虎威，以壮声威。在那个消磨人性、摧残人性、毁灭人性的位置上，借助专制特有的放大机制，从谨小慎微到为所欲为，从率性天真到丑陋邪恶，从人性昭彰到兽性喷涌，并不需要太长的时间过渡。这样就会造成无法估量的实实在在的社会灾难。为了掩盖，为了推责，为了洗刷记忆，借助专制机制，活脱脱地把淘天罪恶演绎成丰功伟绩！例证累累，不绝于史，震惊不已！可是，总要伟大，总要光荣，总要正确，总要圣明，总要爱民，总要作秀，总要装蒜，不玩一点花招怎么行？

文人献媚皇帝。古代有“学成文武艺，货于帝王家”之说。一身的本事，总要施展。最好的平台，就是出去做官，不仅门庭生辉，光宗耀祖，而且还能“得志则与民由之”，“兼济天下”。可是，狼多肉少，僧多粥少，总不能人人顶戴花翎，个个凤冠霞帔。这就产生了竞争。是另一种方式的竞争。专制制度不需要人，只需要奴，不需要人才，只需要奴才。真才实学，刚直不阿，往往换来的是宦海沉沦。献媚邀宠，阿谀奉承，方可青云直上。这种逆淘汰机制造就了一大景观，就是献媚文化。文人们丧失了“气节”，只留下“节气”。不能顶天立地，只好五体投地。当然，结果便是献媚文化大行其道，谄笑不已，喜剧连连，哄笑不断，智力下降到平均线以下。

民众麻痹自已。祖祖辈辈生活在苦难中，苦不堪言，痛不堪忍，即便有一丝的安慰，也如获至宝，苟延残喘总比断气的好。难得一丝苦笑，有一点笑，总比愁云满面舒展一些。无奈的笑，也是笑。无法改变，只好适应。如果不让知道什么是幸福，那么痛苦自然就成了幸福！笑，笑，笑，可暂时舒缓一下，久而久之，便生发出奇妙的作用：神经麻痹了，原来的痛苦，好像也缓解了许多。这可是个重大的发现，以至于后世一代又一代，紧紧抓住这根稻草死死不放。

有人蒙骗，有人献媚，有人麻痹，他们都需要同一种东西：喜剧化。三方一拍即合，不拍也合，结果就出现了“打油诗”的状况：

苦外凄苦愁外愁，

蒙骗献媚几时休；

喜剧熏得游人醉，

错把豺狼作爱狗。

有人说，把悲剧喜剧化，是为社会提供正能量。如果把歪曲事实、隐瞒真相也当作提供正能量，那么，只要把《新闻联播》节目办好，人们就可以坐享共产主义社会的幸福生活。

悲剧并不可悲，可悲的是在悲剧中感受不到激扬的悲情；喜剧也并不可喜，可喜的是在喜剧中感受到苦涩的眼泪。

悲剧激发反思，喜剧安于现状；悲剧洗炼灵魂，喜剧麻痹神经；悲剧向往崇高，喜剧流于平庸；悲剧启发智慧，喜剧滋生愚昧；悲剧孕育成熟，喜剧培养幼稚；悲剧是“造福”，喜剧是“造孽”。

两条路子，通往不同的方向，一条的尽头是天堂，一条的尽头是地狱。不知不觉，总有人皮笑肉不笑地把人们推向地狱。

清醒吧，不在喜剧中沉沦，便在悲剧中提升！！